CUZCO, LA SEGUNDA COLONIZACIÓN  

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La capital del imperio Inca, Cuzco, esconde entre sus muros luchas de culturas y sometimiento.

Antiguamente fue la colonización española, actualmente, el mundo “culto y civilizado” del capitalismo que elige “recuperar” la cultura y la calidad de vida inca.

Una ciudad que transmite quiebres de idiomas quechuas, español e inglés. De riqueza y pobreza; De lo antiguo y moderno; De lo tradicional y lo importado; De trueque y capitalismo etc.

Es quiebre, no diversidad.

La arquitectura española quebró la indígena.
Construyó sobre sus lugares, sus símbolos, su espíritu.

Robo su significado y se disfrazó de divinidad. La cultura moderna, también.

Ciudad inca donde se transpira y recorre lugares donde, antes y ahora, el dolor de la opresión indígena se siente. Tupac Amaru despedazado en la plaza, ahora sus originarios desplazados y perseguidos por la nueva cultura dominante. Excluidos de su propia ciudad y cultura.
Hoy declarada del “mundo”, o “patrimonio de la humanidad” en 1983.

Ciudad residida por treinta mil almas, aunque del mundo, vienen por millón cada año.
Sus mejores barrios, ya no son de los Cusqueños, son de extranjeros que ahora dicen ser Cusqueños.

A la ciudad del mundo, hay que lavarla, sacarle la pobreza, recuperarla para poder ser vivida, por el mundo civilizado.

Recuperación del patrimonio dicen los arquitectos y urbanistas civilizados, los desarrolladores urbanos y especuladores inmobiliarios. Detrás de las ventanas y puertas de antiguos caseríos, voces desesperadas pero ensordecidas, por el ruido de los nuevos autos y la incomprensión de los habitantes del mundo, somos nosotros, gritan.

El patrimonio somos nosotros. Claro, eso no tiene valor de transacción en el nuevo mundo.

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LA ARQUITECTURA CIVILIZATORIA  

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En la plaza inca de Aucaypata funcionaba el mercado de Cuzco.

En el siglo xx, fue confinada a un mercado, debía dejar el lugar para la plaza de armas española. Lo hizo Gustav Eiffel, ingeniero francés, dicen que para “civilizar”.

Hoy, el intendente, en nombre de la modernidad.

Porfiadamente, las mujeres incas, siguen su forma ancestral de intercambio. Somos, es su espíritu, no es yo.

Ahora le llaman cooperativa para que la sociedad “civilizada” entienda.


Son mujeres. Desde niñas a ancianas, todas juntas comparten la tarea y el día. Nadie se excluye, incluso los varones que sienten que son mujeres, todos somos.
La arquitectura civilizatoria les impone espacios de venta individual pero su espíritu colectivo no lo pueden doblegar.

Entrar al mercado, es conocer el patrimonio cultural de Cuzco, sus costumbres, sus historias, sus productos, sus aromas, su forma de intercambio. Se puede ver y percibir la cultura en movimiento.

Desde las hierbas curadoras de alma y cuerpo, dicen que hay para que corra la sangre, contra la calentura y el mal de amores. Los condimentos multicolores y multi olores de orégano, la páprika, el romero, el anís, la menta negra, la cúrcuma, la manzanilla, el culantro, la pasuchaca, la muña, las hojas de graviola y yacón. La variedad infinita de colores y sabores de la fruta recién cortada que te ofrecen en jugos exquisitos. Aquí no se puede decir, un kilo de papas… hay tantas que debería saber la diferencia entre camotes, makas, ollukos, quinua, kiwicha o yuka. Que decir, del grano imperial: el maíz o "sara", con sus treinta y cinco variedades y los secretos de cómo cocinarlos. Las carnes en todas sus variedades y el infaltable cuy, típico de Perú. La ropa y el calzado de los Cuzqueños cuelgan como banderas de identidad expresando cultura.
Para completar el encanto y dejarse embeber en la cultura Cusqueña, no falta el aroma de la tradicional chicha de Jora de grano amarillo.

El dinero se usa para los turistas, pero cultura adentro, es el chalay o trueque lo que caracteriza. Es la lógica y el sentido de necesidad, no de acumulación, la que les permite intercambiar.

El espacio – usado es colectivo y su división es por áreas de trabajo. Desconocen la propuesta arquitectónica compartimentada e individualista del mundo “civilizado”.


El Alcalde del Cusco, ingeniero Carlos Valencia Miranda, expresó tajantemente que “el mercado de San Pedro, será construido y modernizado a pesar de cualquier intento de obstrucción por parte de los trabajadores que laboran en dicho centro de abasto”. Asimismo, dijo que "ni con movilizaciones o insultos evitarán que se lleve a efecto la remodelación del mercado, porque así lo exige la población cusqueña que desea y merece un mercado más “aparente y limpio”.


La arquitectura civilizatoria decreta, boxes individuales, frentes vidriados y escaleras mecánicas. Un espacio que impone, que desconoce la cultura, lo existente. Que quiere quebrar lo colectivo, lo auténticamente local. La arquitectura no es sólo técnica, es ideológica.


Las mujeres, organizadas, luchan por su derecho a decidir, por su identidad colectiva, por su forma de intercambio y su cultura. No quieren doblegarse a una nueva colonización y exclusión.

Conservarán el corazón de Cuzco, que todavía late, en el Mercado San Pedro.







VER FOTOS DEL MERCADO

VER VIDEO DE PROTESTA DE MUJERES DEL MERCADO SAN PEDRO

(Movilización por la derogación de la ley 29164 que permite la promoción de servicios turísticos en los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación)

VIVIENDO EL DIAGNÓSTICO  

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Alli va flaca y temblorosa pero a nuestros ojos heroica
Sus setenta años, y su necesidad, no le impiden llevar un palo en sus hombros con dos tachos de agua.
Cada paso que logra ganar, a la pendiente embarrada por el deshielo, nos llena de admiración y vergüenza.
Debe llegar a su rancho, seis cuadras arriba de la montaña.

-¿Nos permite que la acompañemos y le llevemos los baldes?. Dice mi fortachón compañero, joven y de un metro ochenta.
Doña Juana nos mira extrañada y desconfiada, pero era tanto el esfuerzo.
Mi compañero empezó a sentir lo que era no sólo subir la cuesta, sino el peso del agua.
Ella nos explica, ya no tenía que tomar y cómo cocinar.

-¿No tiene algún nieto que la ayude?
-No yo vivo sola, contesta ella, mi hija se fue a trabajar a otra ciudad hace mucho, y yo estoy “cuidando” una casita, hace cuatro años, de un señor de Buenos Aires que no vino más.

-¿y cómo está en su casita?
-Bien, tengo mi farol para la noche y ahí tengo mi bañito (letrina). El municipio los días en que nieva nos trae leña y así me caliento, pero también me mojo toda porque la chapa tira agua. Al día siguiente si puedo lo seco.

-¿Nació acá?
- Nooo, vengo de otro lado. No conozco a mucha gente del barrio
-Y ¿hace cuanto tiempo que está aquí?
- Y… 28 años

-Y ¿con los vecinos hacen cosas juntos?
-No, yo no me doy con los vecinos, cada uno en su casa..
En ese momento del fondo apareció otra anciana que nos amenazaba y Juana nos guiñó el ojo y dijo.
-Pobre, no la conocía pero me la traje para vivir conmigo porque andaba sola y no sabía adonde estaba.

El sol ya tomaba fuerza en la mañana, comenzó a producir vapor y a levantar olor de las letrinas, animales sueltos y la basura que se acumulaba en las calles y los patios, por donde ningún recolector de basura pasaba.

Le dejamos su agua, nos despedimos y seguimos nuestro camino pero ya los datos técnicos de: inexistencia de red de agua, cloacas, gas, infraestructura vial, desagües, precariedad habitacional, ilegalidad en la tenencia, degradación ambiental, pobreza, exclusión, soledad, desarraigo, solidaridad, no eran sólo letras técnicas sobre papel.

Identidad vaciada  

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Los “centros vivos” dicen unos; Los “centros para los vivos”, dicen otros.

Tenemos derecho a habitar el centro dicen unos; El centro “hay que recuperarlo”, dicen otros.

El patrimonio es la cultura, “somos nosotros”, dicen unos; El patrimonio es arquitectónico y urbano, dicen otros.

Los centros están en disputa. El valor económico de los centros está en disputa. La cultura no.

Unos pobres, otros desarrolladores; Unos excluidos, otros decisores; Unos violentados, otros violentos.

La ciudad “competitiva” reclama limpieza y seguridad. Se acuerda de su centro, no de los habitantes del centro.

Muros derruidos, puertas rotas, refugio de excluidos, son las mansiones olvidadas de los centros.

La ciudad competitiva se acuerda del: “valor patrimonial” y los resguarda. No a los que viven.
La ciudad competitiva se acuerda de: la precariedad de los servicios y los cortan. A los que viven.
La ciudad competitiva se acuerda de: la propiedad legal y lo reclama. No al uso social de la propiedad.
La ciudad competitiva se acuerda de: la seguridad y criminaliza. No la defensa del criminal.
La ciudad competitiva se acuerda de: desalojar. No de restituir derechos.

La ciudad de todos, se quiebra.

Unos segregados en periferias vacías de ciudad, otros con “su” centro “recuperado” vacío de cultura.

Recuperado. ¿Para quiénes?

La ciudad competitiva ya no se acuerda;
No se acuerda que ciudad era;
No se acuerda quién era.

El mejor regalo  

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Macondo, si como el cuento de García Marquez, así les gustaba llamarse a un grupo de familias que vivían en las afueras de San Antonio de los Baños, provincia de Habana y tierra de Silvio.

Ilegales son, decían los técnicos, ellos se vinieron del Oriente, sin planificación, y se instalaron en el borde de una base aérea. Viven con precariedad y tienen que trasladarse.

Desconocimiento y tensión había entre técnicos de distintos niveles de gobierno y las familias “ilegales”. Así las definió brutalmente una arquitecta.

El desconocer, genera imaginarios, miedos y tensión de no saber qué hacer.

EL taller, y los talleres subsiguientes, nos fueron “educando” y “transformando”.
Ya no éramos desconocidos en lucha. Personas, éramos. Con vidas, hijos, sueños, vacíos.

Tan fuerte fue lo que creamos, que de apoco, el salón se fue llenando, la voz corría y nadie quería perderse el encuentro. Los esposos intrigados y celosos, el maestro del pueblo, el biólogo, nadie faltaba. Hasta el ministro de vivienda fue atraído hasta San Antonio.

Cambiaron la propuesta urbana arquitectónica, pero más, cambio lo humano, la forma de vernos, de entendernos, y de crear.

El último día. Belquis, impetuosa y graciosa, en representación de Macondo dijo: “a quién hay que pedir para que Marianita venga”. Nosotros la esperamos en nuestra casa.

Me trasladaron en el ómnibus ruso, que ya no tenía asientos. Mejor entrábamos todos.

Macondo se había organizado y el mejor banquete que comí estaba preparado. Uno puso el pollo, otro arroz, otro verduras de su huerta, otro flores para adornar, otra las mejores vajillas, otro el mantel, otro sillas, otro condimentos de canela el secreto cubano, otro caminó quilómetros hasta poder comprar un licor de aperitivo y otro el infaltable café.

El otro eran otros organizados, las redes sociales cubanas, la comunidad trabajando juntos y solidariamente en un banquete de amor.

Comimos, reímos, lloramos juntos ese día y cada día que me acuerdo.







Es posible  

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Isla codiciada. Disputada por los imperios coloniales y “modernos”

Asediada, sitiada. 50 años de obsesión del imperio
Bloqueada para que muera de inanición
Tentada y atentada, por dentro y por fuera
Infamada, envilecida para aislarla
Sobrevolada y provocada por los halcones con su uña negra clavada en Guantánamo

Vientos huracanados de Noviembre, azotan los derruidos muros del malecón.

Pero ahí está firme, digna, erguida, orgullosa.

Isla negada, aislada, que duele. Nunca indiferente. Es diferente.

Realidad austera que nos avergüenza y enseña

Detrás de las resquebrajados edificios de la época de la dominación, ojos libres, absorben conocimiento y creatividad, no objetos.
Récord de ser el único país Latinoamericano que Estados Unidos no logró desestabilizar.
Que sus niños no son analfabetos, desnutridos, abandonados, discriminados ni criminalizados
Que sus viejos son escuchados
Que su medicina es humana y para todos
Que su alegría, la música, el baile y el canto forman parte del murmullo urbano.

¿Cuál es su secreto?

Pobreza y alegría; Aislamiento y popularidad; Escasez y solidaridad no parecen ser fórmulas acertadas.

A los barbudos, a la gente, se le escapa brillo de los ojos y cadencia al caminar.
Es su espíritu colectivo, sus sueños, sus ideales, sus utopías que no los dejan parar.

Casa enana o casa de muñecas  

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Nueve o doce metros cuadrados
Suelo sin urbanizar
Es lo que pueden pagar
No lo que necesitan para habitar


Se decide subsidio para ricos
Se educa con créditos para los pobres

El mundo capitalista estruja
Divide
Contrasta
Etiqueta

Progresividad para los pobres
Pre casa
Módulo
Semilla
Casa – parte o; Parte de casa

La no casa
El no barrio
La no ciudad
Para el no incluido

Solo números
Solo colores
Para calificar y clasificar
Vacío de identidad

Ricos y pobres
Incluidos y excluidos
Legales e ilegales
Los que sobre- explotan y los que sobre – viven

Arquitectura de la pobreza
Arquitectura del poder
Arquitectura del saqueo

Mariana Enet 11 de Enero 2009





Las fotos son de canal 13 y de diarios Chilenos.

Incubadora de problemas sociales y grandes negocios  

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Córdoba limpia su ciudad. Crea 14 Ciudades barrio.

Otras ciudades fuera de la muralla de la gran ciudad.

Ciudades de pobres. Ciudad sin ciudadanos.
Llamadas “Mi esperanza”, “Mis sueños”, “padre Angelelli”, “de los niños”

Del programa “Mi casa, mi vida”. Política – publicidad encomendada a gurús de la manipulación.

Doble atropello y sarcasmo, para el pobrerío arrancado y erradicado, violentamente, dolosamente.

Tumores de pobreza, se han extraído.
Se ha logrado “remediar”, la gran ciudad, dice el BID.

Hay que demoler y limpiar todo, antes que se vuelvan.
El botín, la tierra urbanizada, queda limpia de toda pobreza.
El urbanismo inmobiliario está servido.

Las ciudades barrio, abarrotadas de miserias,
Quinientas viviendas.
Es el módulo para la V.A.N y la T.I.R, dicen los economistas.
Es el módulo constructivo - productivo, dice la empresa.
Es el módulo para los servicios, dice el gobierno.

No podremos convivir seis villas, dicen los pobres. Nadie los escucha.

Navidad en ciudad de “Mi esperanza”, en Chacra la Merced
Alcohol y dolor, desenfreno que libera
Son cincuenta personas peleando
Piedras, palos y cuchillos
Sirenas policiales acalladas, atacadas y expulsadas por la muchedumbre enfurecida
Nada frena la violencia, mas violencia.

César Jordán, tenía 21 años, resultó herido
No hay ambulancia, no está abierto el dispensario, no vienen desde la gran ciudad
Horas de agonía e impotencia
Malvinas Argentinas. Otra ciudad, más cercana que la gran ciudad, manda su ambulancia
César, no tuvo su esperanza,
no tuvo oportunidad,
ya llegó muerto.

La noticia apenas apareció.
En la gran ciudad, todo el mundo festeja navidad
La piedad y la vergüenza social, es para algunos.
Para otros les es debido

Alguien contestó -Están lejos, están en otra ciudad.
Otro- Es costumbre de los pobres la inseguridad
Y otro remató - Que se maten todos, habrá más seguridad.

La incubadora ya comenzó a funcionar.

Mariana Enet. 3 de Enero de 2009.

Plan estratégico en diez actos  

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Acto primero
En algún lado de la ciudad se está tramando un plan

-Un político de alto nivel fue contactado, presionado, asediado, extorsionado, y finalmente, tentado, por los que pagan.

-Los que pagan, tienen proyectos y muchos amigos – aliados. Son famosos, exitosos, y reciben premios, y aparecen en revistas, y en la televisión. Todo propiedad de ellos…. Ellos pagan.

-Las agencias de financiamiento y ayuda internacional, refriegan sus manos, y ajustan sus indicadores de elegibilidad. Otro más.

-“Sus “ comunicadores preparan el show.

-“Su político”, presenta “su” plan de “modernización” y mejoramiento urbano que la ciudad, y que algunos ciudadanos, merecen.

-Sus empleados – profesionales, explican la conveniencia técnica - social en las revistas, diarios y televisión.

-Algunos ciudadanos les creen y les quieren creer.

-Y los que pagan, aplauden en sus cuevas.


Acto segundo
Mujeres “buenas” que “asisten”, te “cuidan”, te “educan”, dicen que son “asistentes sociales”, profesionales de la ayuda. ¿Ayuda a quién?
Ellas, y a veces, ellos vienen y te visitan. Crees en ellos, les abrís tu maltrecho corazón a tus miserias más dolorosas, más vergonzosas, que tal vez, sólo lo hablaste con vos mismo.
Ellos, profesionales, recopilan, sistematizan, analizan, disecan y transmiten a quien les paga para su tarea. Un mapa “de actores y redes sociales”, le dicen.

Acto tercero
Los que les pagan analizan la información de tus entrañas. Analizan tus dolores y debilidades, antes reservadas a tu miseria, a tu dolorida humanidad.
Ellos y profesionales de organismos gubernamentales, y los que pagan. ¿Quiénes son los que pagan?....
Realizan un “plan estratégico de acción para el mejoramiento barrial”, para restaurar el paisaje urbano, para la sustentabilidad ambiental, para resguardarte de riesgos de inundación, para preservar patrimonio histórico, ambiental, para mejorar la seguridad, para recuperar el centro, estas y otras cosas más dicen……… Por si no entendiste, para “enseñarte” que ahí, en ese pedazo de tierra urbana, ya no podes vivir más.

Acto cuarto
Ahora las “asistentes sociales”, vuelven a visitarte, pero están muy preocupadas por vos. Te oyeron todo lo que le dijiste y “descubrieron” que: sos pobre, peor aún, que sos indigente u otra calificación que no entendiste “inviable”. Que tus hijos están desnutridos, que la vivienda es de “precariedad irrecuperable”, que están expuestos a riesgos de violencia, de inundación y de derrumbe.

Tu corazón empieza a latir fuerte, ¿será posible?, por fin, alguien me vio, me escucho, y entiende lo que estoy viviendo. De pronto la quieres tanto, tanto que te hace acordar al cuidado que alguna vez, tu madre, te dio cuando estabas mal.
La profesional, evalúa tu debilidad y tus ganas de creer que todo puede cambiar, y te cuenta dulcemente el nuevo plan, un nuevo sueño, si, le llamaron la “ciudad de mis sueños”.
Todo vas a tener. Casa nueva, barrio nuevo, como la gente civilizada.
Solo firma acá y tu sueño se cumplirá.

Acto quinto
Fuiste una de las que no firmaste, lo querías pensar, tenías tanto miedo que no se fuera a cumplir.
Ahora te visita, tu amiga la asistente, pero viene con otro señor, dicen que es abogado del gobierno.
La cara de tu amiga, cambió. Pareciera que ya no te conoce. Dice que no la entendiste y que no “cumpliste” con lo que te enseñó. Ella y el abogado vienen, ahora, a advertirte.
Te dijeron que todo lo que les contaste les sirvió para evaluar tu caso y resultaste culpable de toda pobreza. Culpable de tener tus hijos en esa situación.
Te explican queell gobierno no puede seguir “indiferente” a tu situación .
-“Ya no vamos a ser más pacientes, ya no le vamos a explicar más, es la última oportunidad que tiene para ser “beneficiaria” del proyecto”.
Firme aquí o ya verá.

Acto sexto
No te gustó como habían cambiado las cosas, no les creíste y no les tuviste miedo.
Sos una de las pocas que queda sin firmar. Las otras familias que firmaron, te miran como enemiga. Les dijeron que si no firmaban todos, el plan no se va a hacer.
Ya te vinieron a hablar.
–“Vos que sos la que más lucho por el barrio, justo ahora nos vas a traicionar, tené cuidado porque nosotros no vamos a perder la oportunidad”, te amenazó el que siempre fue tu amigo.

Hoy, ya no vinieron, sólo te llegó un papel oficial de la justicia, dicen que te cita una jueza de menores, quieren saber cómo viven tus hijos.

Acto séptimo
Seguís sin firmar.
Hoy, a tu puerta volvieron la asistente, el abogado del gobierno y tu amigo, que ahora apoyaba totalmente el cambio al nuevo sueño.
Venían con buena cara y con una sonrisa que te dio la esperanza de que hubieran encontrado una solución.
-“Hemos hablado tu caso, y el gobierno, ha decidido darte un beneficio especial, sólo para vos, y sólo para este momento. El gobierno te va a ayudar, porque piensa en los niños, y te va a dar trescientos pesos”.
-“Es tu última oportunidad, el lunes se demuele todo”.
Sólo firma.

Acto octavo
Ya quedaban cincuenta de los trescientos que no habían firmado y no querían trasladarse al nuevo barrio.

Todavía no había amanecido y se comenzó a sentir estruendos, creíste que había un terremoto.
Saliste de tu casa y no pudiste creer, policías a caballo, a pie, perros, carros de infantería, camiones, topadoras, todos coordinados bajo la mirada de los profesionales que te lo habían advertido, volteaban todo lo que estaba a su paso.

Si, también iban por tu casa, decían que no sabían quién había firmado y quién no.
Pusiste tu cuerpo, la topadora no iba a avanzar. Amarrada a tu casa, como un barquillo en una tempestad, pasaste todo el día. Gritos, llantos, dolores, olores, no te aflojaron las manos.

Solo quedaron veinte porfiados que parecían que tenían sus pies clavados en los cimientos.
Se contaron como sobrevivientes a la guerra. Se miraron a los ojos, lloraron juntos.

Escombros y quebrantos.

-“Sus comunicadores” todo el día celebraban que se había “limpiado”, que la ciudad y la sociedad civilizada había “recuperado” un espacio urbano. Que un grupo de delincuentes, seguía parapetado en los escombros, pero que las fuerzas de “seguridad”, los reducirían.

Como ciudad sitiada, cortaron el agua y la electricidad. No podías salir de tu casa, afuera las topadoras esperaban.

La suerte estaba jugada. Nadie se iría


Acto noveno

Paso una semana, dos, y se tuvieron que ir. Los que sitiaban.

Tu corazón empezó a creer que los dejarían, en su pobreza, pero en paz.

Así dormías esa noche cuando puertas y ventanas se quebraron.


Un grupo comando, no identificado, se llevó tus hijos. Te arrancaron de tus pechos al bebé.
Todos eran delincuentes.

Te peleaste con tu esposo. Siempre te advirtió que debías ir a cumplir con el sueño de los poderosos. Se fue.

Te quedaste sola, te vaciaron de vida y de sentido.


Acto décimo
Al amanecer, todavía aturdida, te esperan “los profesionales”.
-“Te vamos a ayudar, nuevamente”.
Te dijeron que en la nueva casa podrías tener tus hijos, es “apropiada”, la jueza, tal vez, lo aceptará.
El camión para que cargues lo que quedaban de tus cosas, estaba listo. Fue largo el camino, llegaste a la casa, a la otra ciudad, a la ciudad de los sueños.

Esa noche entre sueños, pesadillas y dolor, te fuiste, te quebraste, dejaste de ser.

-Murió una mujer “Chicha”, de causa desconocida, decían sus “comunicadores”.

-Los profesionales evaluaron el caso,

-El político cumplió con lo comprometido, recibió su parte.

-La sociedad civilizada aprueba el “progreso” y la “modernidad”

-Los que pagan, en sus cuevas, aplaudieron el fin de la obra de “sus” actores.
Ya están armando la nueva trama, tienen que desarrollar nuevos actos.

Mariana Enet. 2 de Enero de 2009.

Contributors

Mi foto
Arquitecta Magister en Desarrollo Urbano Especialista en Hábitat Popular Investigador y consultor en temas de Hábitat Contacto: marianaenet@gmail.com